LA EPISTEMOLOGÍA CRÍTICA DE HUGO ZEMELMAN:
POLÍTICA Y METODOLOGÍA
(O UNA METODOLOGÍA POLÍTICA)
MARTIN RETAMOZO
En la presente obra se hace un recorrido estudiando el pensamiento
de Hugo Zemelman, y
Por lo que iremos describiendo algunas de las principales ideas a
partir de la visión de Martin Retamozo. Que nos permitirá entender sobre la
perspectiva de Zemelman sobre epistemología, metodología y ciencias sociales.
Recorriendo el pensamiento de Hugo
Zemelman
Hablar de Zemelman es
hablar de una estrecha relación de lo que va aconteciendo tanto en lo social
como en lo histórico político y como estas circunstancias trasformaran la
realidad inmediata “La hermenéutica sobre la obra de Zemelman sin una dosis de
exégesis. Máxime cuando se trata de un pensador obsesionado con su situación
(que no puede pensarse como un lugar individual sino como lo histórico-político
condensado, la articulación de lo dado y lo dándose” (Retamozo, 2015, P.36)
Es necesario destacar que
Zemelman nació en Chile, hijo de una familia judía descendientes de rusos y
Ucranianos. Se graduó como abogado en la universidad de Concepción, como ya lo
mencionamos su biografía intelectual es un espejo de la historia de las ciencias
sociales críticas en américa latina.
“Desde comienzos de los
años sesenta, Zemelman se interesó por las cuestiones agrarias y campesinas. Su
desempeño en el Instituto de Capacitación e Investigación en Reforma Agraria de
la FAO desde 1965 lo puso en contacto con las principales investigaciones a
nivel mundial” (Retamozo, 2015, P.37)
Luego de haber concluido estudios
de posgrado en el área de sociología rural publicó “El Migrante Rural” que fue
un factor determinante para el surgimiento de la clase campesina. Esto llevo a
Zemelman a platear la necesidad de discutir aspectos epistemológicos y
metodológicos para la investigación social. Sus primeras publicaciones
metodológicas procuran reflexionar sobre las categorías y los modos de abordar
la problemática social de referencia, como los conceptos de praxis y totalidad
en el análisis regional. (Retamozo, 2015, P.38)
Zemelman incorpora
sistemáticamente a sus preocupaciones el interrogante por los sujetos y los
proyectos en disputa. En esta etapa destacan: Génesis histórica del proceso
político chileno. Esto llevó a reconfigurar la relación entre teoría,
metodología y política. Primero escapando a los modelos dominantes en el campo
de las ciencias sociales (en especial el estructural-funcionalismo). Segundo,
eludiendo los esquemas dogmáticos provistos tanto por el marxismo vulgar que
guiaba ciertos aprioris sobre el deber ser de la conciencia, la lucha de clases
y el Estado.
“Su preocupación se había
centrado en la comprensión del proceso y la generación de conocimiento para la
praxis política transformadora, La segunda mitad de la década de los años
setenta y los ochenta significaron para Zemelman la posibilidad de volver sobre
sus preocupaciones políticas en clave epistemológica, con una sistematicidad y
en un contexto institucional que potenciaron sus trabajos” (Retamozo, 2015, P.
39 – 41)
Los horizontes zemelmanianos
En este recorrido por los principales
hitos del aporte intelectual de Zemelman, avanzaremos a ver sobre tres campos
teórico-problemáticos en los cuales nuestro autor realizó desarrollos
sugerentes: la cuestión de la realidad social; el sujeto y el conocimiento.
“Sin duda la mayor sistematicidad se
encuentra en los tres tomos de Horizontes de la razón. El tomo I, subtitulado, Dialéctica
y apropiación del presente, corresponde a una reelaboración de Uso crítico de
la Teoría. En torno a las funciones analíticas de la totalidad. La segunda es
que evoca referencias clásicas que abren o refuerzan ideas de la propia
argumentación en una lógica más cercana a la hermenéutica que a la exégesis y
que, como él mismo ha defendido, propone una funcionalidad de autores y
conceptos al propio acto de pensar” (Retamozo, 2015.P.41 - 42)
a) La
cuestión de la realidad ¿una ontología crítica?
Define brevemente,
realidad como una articulación de procesos heterogéneos y postula tres
supuestos: a) el supuesto del movimiento, b) el supuesto de la articulación (de
temporalidades) y c) el supuesto de la direccionalidad.
El movimiento supone el
desafío de intentar pensar la dinámica producida en la realidad social que
jaquea los intentos del pensamiento y abre los interrogantes por las categorías
que usamos para comprender lo histórico social.
El supuesto de
articulación de procesos abre preguntas en el nivel metodológico: ¿cómo conocer
esa multiplicidad móvil y compleja? Allí cabe recordar una de las más
brillantes sugerencias metodológicas de Carlos Marx “Lo concreto es concreto
porque es la síntesis de múltiples determinaciones, por lo tanto unidad de lo
múltiple”; a su vez, la idea del dinamismo lleva a la concepción de lo dado y
lo dándose como distinción analítica clave para la definición de la praxis. La
categoría de totalidad, central en el pensamiento marxista.
El supuesto de la
direccionalidad propone concebir qué producto de la articulación de los
diversos planos de la realidad, lo histórico concreto, alberga un espectro de
opciones posibles. La búsqueda de construir una dirección históricamente
viable.
b)
La cuestión del sujeto o el sujeto en cuestión
En la mayoría del aporte
intelectual de Zemelman encontramos que los sujetos son “constructores de
historia” se complementa con una propuesta metodológica para su investigación.
“El análisis de los sujetos supone como requisito no tanto darlos por terminados
como concebirlos desde la complejidad de sus procesos constitutivos que tienen
lugar en distintos planos de realidad” (Zemelman, 1995, P14). Las dimensiones
constituyentes de los sujetos políticos incluyen la historicidad, la
experiencia, la identidad, el proyecto y la utopía.
Sin embargo, ¿cómo saber
las potencialidades de un sujeto si este mismo se reactualiza, se construye y
abre horizontes que hasta hace poco eran impensados? ¿Cómo pensar lo que aún no
es pero puede ser? Zemelman encontró en Bloch la referencia para hacer muchas
de estas preguntas que desafían los cánones clásicos del pensamiento político.
El análisis de coyuntura, tendrá un lugar preponderante en el estudio de la
historicidad.
Al ser éstos condensadores
de historicidad, permiten una entrada a procesos históricos de mayor alcance y
llevan instancias del pasado (memoria), del presente (experiencia) y del futuro
(proyectos). El sujeto social “sintetiza en su experiencia una historicidad y
un proyecto de futuro” por tanto, se transforma en objetos de investigación de
status privilegiado. (Retamozo, 2015: P. 48)
Bibliografía
Retamozo, M. (2015) La
epistemología crítica de Hugo Zemelman: política y metodología (o una
metodología política). Estudios Políticos núm. 36. P. 31 -65
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